ANÁLISIS Y EVALUACIÓN DE LOS EFECTOS SOCIOECONÓMICOS DE LA RELOCALIZACIÓN DE LAS FAMILIAS EN EL CONJUNTO HABITACIONAL SAN ISIDRO DURANTE EL 2007 Y EL 2010

Resumen

El trabajo analiza y evalúa el efecto sobre las condiciones de vida de familias relocalizadas en el conjunto habitacional San Isidro de Encarnación. El objetivo es describir los efectos socioeconómicos del proceso de relocalización involuntaria de familias vinculadas al Proyecto Hidroeléctrico Yacyretá, según la percepción de estas familias trasladadas, identificando los elementos que afectan las condiciones de vida que hacen al Desarrollo Humano. El método es descriptivo, con enfoque mixto, análisis de casos testigos, como ser familias de las nueve etapas, informantes claves (técnicos sociales de la EBY y del puesto de salud del barrio). La revisión documental se realizó de los archivos de Yacyretá. Los resultados arrojan que la zona ribereña de Encarnación se convirtió en una estrategia para los migrantes rurales quienes se han instalado en terrenos públicos urbanos para construir una casa y desde ahí desarrollar sus actividades, lo cual generó un cinturón de familias vulnerables económica, social y ambientalmente. Existen efectos positivos y negativos como consecuencia de la relocalización compulsiva de estas familias, los transforma de “familias afectadas” a “familias beneficiarias” de una vivienda urbana. Se concluye que independientemente de esta transformación social, se produjo el desmembramiento y ruptura de los lazos familiares en todos los aspectos de la vida social y económica, especialmente vinculada a la estrategia de sobrevivencia interactuante, ocasionando innumerables conflictos. Estas familias requieren del acompañamiento, tendiente a soluciones sostenibles, con actividades de promoción, educación y de reconversión laboral, para hacer frente al estilo de vida diferente en su nuevo hábitat.

Ñemombyky

Ko tembiapo ohesa’?ijo ha omomba’eguasu tapicha kuera rekove rehe ha ojerova’akue ogaita pyahy rendápe tekoha San Isidro, táva Encarnación, Paraguáipe. Tembiapo jehypytyrã ha’e ñeha’ãngah ai mba’éichapa virujepururã omoambue tapicha kuéra  ojerova’akue oipota’ ?re Tembiaporaperã Ysyryndy Yacyretá reheguárehe,  he’ihaguéicha tapichakuéra ojerova’akue, ojehechakuaa rupi mba’ekuéra omoambuéva hekovekuéra Ombojepysorekóva Yvypora rekove.

Tapereko kuaa’aty Mombe’uchapy rehegua, ojehechakuaa mokõi jave háicha, ha’éva tekogua ha papapyguáva, oñehesa’?ijo jehecháre ohasava’ekue, ha’eháicha ogapypeguakuéra tekoharegua,

omembe’úva ha’etéva (Mba’apokuaáva Tekoveatygua EBY ha Tesãi Róga tekoha regua). Kuatiaita ñehesa’?ijo ojeguerojera Yacyreta ñeñongature apytégui.

Tembikuaarekágui osêva’ekuegui ojehechakuaa Encarnación ysyry guasu ykére ouhague ojogapo, ha upéi omba’apo, upeicha rupi ojeguereko ogapypegua oî asyva viru jepuru, tekoha ha jeikoha rupi rehegua. Ojejuhu upéicha, jejerova mbaretépe ojejapo’akue rupive osê iporãva ha ivaíva apytépe, oñemomanbue upéicha “ogapypegua oîasýva’ekuegui” “ogapypegua jemoporãvepe” umi oikóva táva ryepýpe. Ipahaitépe, oñemboapu’akuévo, oñemoambue haguére tekoveatygua jereko, ojehecha isarambiha ogapypegua rekove ha ijetu’uve ñembyaty, virujepuru rehegua ha hekovekuéra oñomoirû ha?ua, ha upéva rupi heta apañuaive. Ogapypegua kuéra tekotev? oñemombarete, oñeme’e ñemyatyrõ ojepytasóva, tembiapo ojehechauka, ojehekombo’e ha mba’apo ñemoambue ojegueroguata ha?ua hekopete hekoha pyahúpe

Ñe’? tekotev?téva: Ogapypegua, tembiapokue rakykuere, yvyporarekove jepysoreko, tekoha